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发布日期：2024-04-14 07:16    点击次数：66

好意思国粹者卡尔·H·奈廷格尔的《种族任性：划界城市的寰球史》一书，归来了东谈主类城市实行种族任性时势的历史成因与演变，详确计划殖民期间以来，典型的种族任性风景在着名城市中是奈何经过搏斗而得以改善的。

从加尔各答、约翰内斯堡到芝加哥，谢宇宙各地，种族任性行为城市空间任性的一种作念法，走过了不同的谈路，给奈何缔造一个公谈包容的城市提供了好多可鉴戒的训诫。

《种族任性：划界城市的寰球史》译者、城市计划者相欣奕，在继承第一财经采访时回报了对剖析和突出任性、探索更好的城市发展形势的念念考。

《种族任性：划界城市的寰球史》

[好意思]卡尔·H·奈廷格尔 著

上海东谈主民出书社2023年8月版

第一财经：“物以类聚东谈主以群分”八成是东谈主类的一个资质本能，看这本书的起头，作家回溯到上古，说任性是跟东谈主性和社会政事身分关系的。但发展到种族任性，成为一个严重的问题，如故当代化、寰球化之后，跟工业化和城市化的进度、科技发展和侨民的增多联系。咱们应该怎么剖析当代化跟种族任性的关系？

相欣奕：行为城市计划者，咱们知谈城市中的任性是无处不在的。系统地想一想，任性等于一种想独占、驾御，但愿资源专属于我而不给别东谈主使用的想法。这种想法是东谈主东谈主王人有的朴素念头，并不是很奇怪。

这本书所讲的种族任性是另外一种情状。不是指城市中你我王人不错对等地占一块，而是处在优势地位的强权者，掌合手着常识、权力、金钱或者有武力，强加于别东谈主的一种任性。他有多样千般的原理和依据，把好的空间和资源驾御。

这本书的名字直译叫“分袂城市的寰球史”，最终命名为“划界城市的寰球史”。分袂和划界是不相通的，分袂是势均力敌，相互王人使劲、各利己界的嗅觉。种族任性是有强力的一方占据优势，操控着所谓的优势，把作念法强加于其他东谈主。“划界”需要有一个主语，指向了划界操控者。种族任性的妙技是暴力的，像是作念手术开了个口子，还没愈合就又拔开，或在别的场地再启齿，是动态地施加暴力。

这本书讲的是历史的限度。如若失去了对特定城市历史和东谈主与空间变动的充分梳理，断言今时本日这一城市的当代化发展将加重如故缓解种族任性程度，是不及取的。要回想一下这个城市的历史再去判断，看这个城市是否也曾是一个殖民城市、侨民城市，或者本来比拟封闭的城市，由于一些荒芜原因选拔了其他的外来种族隐迹，等等。

多民族或多种族的交融并不是一初始就有的，是跟着交流增多、东谈主员流动才有的。特别是东谈主的寰球流动，在不同种族的东谈主群交织的场地，才出现了比拟昭着的种族互异，出现了针对特定肤色种族的臭名化和敌意等风景。在这么的情状下酿成的任性情状，才叫作“种族任性”。

第一财经：回溯来看，殖民工夫的城市政事、总揽形势带来的任性，对书中所提到的这些“划界城市”来说，是一个最主要的身分吗？

相欣奕：殖民口角常主要的身分。书中反应出了一种情状：殖民者到了新地皮，发现这个场地的东谈主们王人是“呆萌可喜”的，资源无尽。殖民者找到这个场地，一初始确定是有注重之心的，就会给我方圈地，建造堡垒来把我方保护起来，向着周围陈旧。跟着隶属国的膨胀，殖民者会对武艺、住整个更多的条目。他们一边把我方的地皮保卫起来，一边把土产货东谈主阻塞起来，比如“黑东谈主城镇”“白东谈主城镇”之分，不仅为了安全，更是反客为主的抢占。

跟着隶属国的伸展，殖民者把别东谈主的地皮占为己有，想把土产货东谈主从他们占据的地皮上王人斥逐，这种心态是很昭着的。比如英国对印度殖民总揽工夫，印度东谈主的生涯情状是很倒霉的。书中也提到在上海、香港、新加坡等地，王人出现过租界等作念法。

跟着民族目田的阐扬，殖民者撤走以后，城市空间重回土产货东谈主手中。但他们对等了吗？以印度为例，殖民者留住的遗产，不管是城市空间上的任性，或是多样任性妙技，王人被土产货东谈主沿用以至变本加厉。掌合手着权力、金钱和常识的东谈主，占据了曾过程外来殖民者驾御的空间。诚然殖民期间人面桃花，种族任性并未能因之消退，印度的种姓轨制树大根深。深受殖民之苦，却在后殖民期间陆续城市划界的作念法，这比此前更让东谈主齿冷。

本书作家对畴昔也并不乐不雅。他在书中强调，不要特别精炼地指望种族任性终将消弭，也不要一提种族任性就意象王人是因为万恶的成本主见轨制所致。他在整本书中充分谈到了种族任性问题的复杂性。

关联词也不是十足莫得但愿，按照他写出来的历史端倪看，殖民期间限制了，南非也曾难以撼动的种族任性轨制成为历史。好意思国陆续多年的长短之分名义上看也算是限制了。跟着东谈主们风雅水平的晋升，互相交流交流越来越多，东谈主的流动交融越多，种族交融的远景确定是越来越向好。除非有什么广泛的厄运，我以为东谈主类再也不会像以前那样参预到殖民社会，寰球大部分地区不会再出现以前那样的殖民情状了。

第一财经：你在跋文中提到昔日这些年在西方社会出现的“占屋通顺”，需要“占屋”的东谈主频频是来自过错的族群。知足这些东谈主的居住需求，有莫得一些不错鉴戒的有意尝试？

相欣奕：在西方，“占屋者”是很穷的外来者，需要在一个城市找到遮风避雨之处，否则就果真面对冻死的危急。对这么的过错者来说，找到一个场地栖身是资质东谈主权。他们就在城市里找场地搭帐篷，不去管这个土地归谁整个，在这种紧迫需求下，犯罪占地居住有他的依据。城市里的流浪汉总有我方的场地搭窝棚住，在桥下面或其他比拟掩饰的旯旮。比拟极点的“占屋者”，找到空着的屋子破门而入，就在内部住下了。其实好多屋子，房东不住，或恒久不在，空着亦然奢华，让有需要的东谈主住进去，似乎也无不成。

一项新战术一经在一些好意思国城市初始实行。在郊区独栋住宅区域收缩管理，允许在后院盖小屋、开后门，行为完好配套的斗室出租；地下室也不错开个门，装配水电，租给需要的东谈主，房东能加多收入。房租低廉，让正本租不起房的东谈主不错在城里王人找到住处。这种作念法挺好，但也有好多城市死力于反对，说会在街区里引来闲杂东谈主等，让社区不安全等。

我还热心到，俄乌打破以来，数以百万计的乌克兰东谈主逃出洋境，到了不同的国度和城市，成为干戈遗民或侨民，他们的居住弃取是很被迫的，其中可能也会有占屋风景。那些城市的土产货东谈主要面对初来乍到的遗民，况且是要恒久跟他们分享空间，争夺契机和资源，会有一种狭路重逢的交锋心态。诚然当今看到的联系信息还不太多，关联词我以为不雅察5年、10年，确定会有一些发现。

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佟鑫

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